يوسف علي شاپور من مواليد قرية نخل جمال ولد سنة 1310 شمسية الموافق لسنة 1353هجرية                     

    مضي حياته كلها في سعي وجد وكفاح بدأت رحلته من اجل الرز ق و لقمة العيش وهو لم يبلغ الحلم .

تارة الي خارج الدولة قاطعاً البحار عبر السفن الشراعية الي دولة الكويت وبقي هناك سنوات يكابد       

 ويعمل ؛وتارة اخري ايضا قاطعا البحار من اجل الخوص والبحث عن الؤلؤ واستمرت هذه الرحلات    

ا كثر من ثمان سنوات .وليوسف علي شاپور ايضا رحلات عبر سفينة الصحراء ( الابل) كان ينتقل    

من منطقة الي منطقة اخري قاطعا المسافات البعيدة يحمل بضايع وامتعة التجار علي ظهورالابل بثمن بخس    

  وعوض قليل ؛ واحيانا يقطع الفيافي والجبال والاودية ويبقي اياما في بطون الجبال ، يجمع الاحطاب 

    ويحملها علي ظهور الابل لبيعها علي اهل القري المجاورة بثمن قليل. وتاره تجده في جبال كلات

  يقطع جلمودا من اقراص الملح ويحملها علي راحلته ويتنقل بها من قرية الي اخري.

  انّ قصة سعيه وجده وكفاحه لم تتوقف ببلوغه الثلاثة والثمانين سنة، بل وجدناه في مناسبات 

  كثيرة وازمات عديدة يجد ويكافح  رأيناه ايام الزراعة  يزرع ، وعند الحصاد يحصد –

 ما زرع، ويجمع الحشيش عند وصوله وصيرورته هشيما ويمارس المهن القديمة احيانا – 

 كجلد الحبال والغزل وصناعة البرادع وقد رصدته عيون كيمرتنا  وصار تحت  - 

  الأضواء مرات ومرات . حياته كلها سعي وجد متواصل لا راحة فيه ولا استقرار. 

     تحقيق/ محمد عبدالله الابنودي

 صالح عبدالجليل من مواليد قريةالابنودي ؛يبلغ من العمر.70س والمقيم حاليا –

 قرية نخل جمال ، يعتبر رمز من رموز الجد والعمل وجدناه في مناسبات –

 وازمات عديدة، و قد رصدته عيون كيمرتنا في مراحل كثيرة في مجالات –

 الجد والعمل ؛ فوجدناه تارة عند انقطاع المطر، وجدب السنين ، يقطع المسافات-

 البعيدة ،حاملا كندره علي منكبيه ،من اجل سقاية النخيل ،وتارة اخري رأيناه

 في اوابل برج الحوت، عند وصول الحشيش وصيرورته هشيما ، يجمع العشب

 وتبريده وتخزينه للايام المقبلة، وها نحن نراه في اواخر برج الحمل، يحصد مازرع

 تحت حرارة الشمس وحرّ الصيف ؛ سعي و جدّ وعمل متواصل، لا راحة فيه و-

 ولا استقرار .  ولا ننسي زوجه ورفيق دربه، ام عبدالجليل ،التي تبلغ من العمر

   قرابة 70سنة . فهي ايضا تعتبر رمز من رموز الجد والعمل ؛ تساعده في شئون الحياة و

  متطلباتها وتشد علي عضده ؛ وقد رأينا هذا في مراحل التي ذكرناها وقد رصدتها عيون -

   كيمرتنا احيانا من بعيد وقريب

 تحقيق/ محمد عبدالله الابنودي

قبل اسابيع  قد ارسينا سفينتنا في برج الحمل فو جدنا الزارع في هذا البرج  يتمعن في زرعه 

 وينظر اليه بشوق ولهف وينتظر الساعات والايام والليالي التي يحين فيها وقت الحصاد

 ويحصد مازرع ؛ وها نحن نجد  الزارع  الذي كان في بداية الحمل يتمعن في زرعه،  يعد الزاد

  ووسايل الحصا د .

 ويبتدئ الحصاد عند عرب فارس اواخر برج الحمل  ، ففي هذا الوقت يستعد الزارع  لحصاد زرعه  

 الذي كان يعد الساعات من اجله  فيحمل وسايل الحصاد الذي يعتمد عليه في الماضي  .   

 ويكون الحصاد في الماضي با ليد او بالآلة التي يعتمد عليها وهي ( الداس )  او داس الحصاد .   

 يستغرق الحصاد في الماضي اسابيع وربما اشهر . ولاكن في ايامنا هذه عند وجود الآلة الحديثة

  لايستعرق الحصاد الا ساعات .

 الفا ظ وعناوین تستعمل فی الماضی عند الزراعة والحصاد والدوس:

الآلة التی تستعمل لتصفیة الحب تسمی(  میزراء ) وهی تصنع من الخشب او من عود الاشجار  ولها اصا بع  تصنع من عود شجرة الدنقو. 

 فلان یزری (یزرو): اي يصفي الحب من القشور والتبن والرمل بعد دوسه .

 الیوم دیسه: الیوم الجو حار ینفع للدوس.

ا بو عبدالله داس جا خونه: الحب الذی جُمِعَ وحانه وقت دوسه.

 ابو عبد الله سوّ حبّه (20) تخم: ای: عشرون ضعفاً.

 بو عبدالله سوّ حبّه (5) خراویل: الخروال یعادل ( 200 )کیلو

 ابو عبدالله سوّ حبه(20) جلّه:الجله تعادل(20) کیلو

 فلان حطّه حبّه وتبنه فی الأنبار: الانبار المکان الذی یضع فیه الحب والتبن

 الحب للآن فی المیدان: المیدان المکان المخصص الذی یضع فیه الحب  قبل دوسه وتصفیته.

الاسبکة:آلة يجمع فیها الحب بعد حصاده . وهی مصنوعة من الحطب والحبال

 الغربال: یستعمل لنخل الحب وتصفیته من التبن والقشور یشبه المنخل یصنع من جلود البقر.

 الداس : آلة یحصد به الحب بعد جفا فه.

 التاله: الحب الذی جِمع بعد حصا ده .

 الزّی: الحبل الذی تربط به الاسبکه.

 ا يها القارئ الكريم  لقد جعلت لهذا الموضوع باب خاص في هذه المدونة ونقلته بالصور والتعليق

  راجع باب  الاول ( التقليد والقيم  والمهن)

  تحقيق/ محمد عبدالله الابنودي 22 من برج الحمل  11 من جمادي الآخر 1435 ه

 كان بالامس القريب توقفنا في( برج القوس ) وكان كلامنا عن بداية الزراعة وحان وقته وان الزارع في هذه المرحة  لا راحة له ولا استقرار يدور كلامه عن الزراعة وعن مقدار الحبوبات التي سيزرعها . وقلنا انّ الزراعة عند عرب فارس تعتمد علي هطول المطر وغزارته ؛ ونقلنا هذاالحدث عبر الصور والتعليق؛   فوقفنا لحظة مع الزمن فوجدنا سفينتنا تبحربنا الي عالم آخروتقودنا الي (برج الحوت)؛ هذا البرج الذي كثر فيه  افعال و اقوال الآباء والاجداد. فقلنا :  ان الكلام  والقال والقيل يدور في هذا البرج عن نضج الحشيش ووقت حشه وتبريده وتخزينه للايام المقبلة للحيوانات . وقلنا ان البريدة : جمعها برايد ؛ وهي عملية قديمة تفنن فيه القدماء ومارسها الآباء  والاجداد وانتقلت الينا عبر الاجيال  والعصور ومازال لها اثر وتواجد في هذه المنطقة - وبالخصوص عند عرب فارس، ونقلنا هذا ايضا بالصوروالتعليق . وها نحن نوّدع هذا البرج الذي  كان اكثر نزهة واكثر متعة ؛ فأبحرنا معكم الي برج( الحمل)؛ وارسينا سفينتنا في ميناه لعلنا نجد في هذا البرج من يعطينا شوية من اسراره ودُرَِره . فوجدناعلي بوابته ؛ الزراع الذي زرع قبل اربعة اشهر يتمعن في زرعة وينظر اليه بشوق ولهف ويراقب زرعه من قريب وبعيد ويعدّ الايام والليالي؛ وينتظر الساعات التي يحين فيها وقت الحصاد .

 تحقيق/ محمد عبدالله الابنودي

                                               ( الكلب والهرة)

   الدرس الاول من كتاب تعليم اللغة الفارسية ؛ ربما يعود هذا الدرس الي الثمانيات من القرن الميلادي.

   هذه الرسوم وهده الخطوط العمودية تعود بنا الي الماضي وتذكرنا باليوم الاول الذي دخلنا -

  فيه الي المدرسة . مارالت هذه الصورة وتلك النظرات المتكررة  من المعلم اليها ورسمها

  علي الصبورة  في الذاكرة.

 نعم هذه الخطوط العمودية تعلمناها من معلمنا الاول وكتبناها ورسمناها بيدنا الصغيرة

  تحت ضوء الفانوس .

  يكثر الكلام والقال والقيل في برج  الحوت عن نضج الحشيش ووقت حشّه وتبريده

   وتخزينه للايام المقبلة للمواشي .

  البريدة : جمعها برايد ؛ وهي عملية قديمة تفنن فيه القدماء ومارسها الآباء و-

  والاجداد وانتقلت الينا عبر الاجيال  والعصور ومازال لها اثر وتواجد في هذه المنطقة

  وبالخصوص عند عرب فارس .

   صناعة البريدة: هي عملية جماعية تتكون من طاعم ومطعوم ؛ وهي عبارة عن حيس -

   العشب ولفه بدقة ومهارة وتخزينه لايام المقبلة بعد ما ييبس .

  الانبار: المكان المخصص لتخزين البرايد ( الحشيش المجفف ) للايام المقبلة . 

   تحقيق/ محمد عبدالله الابنودي 7 من جمادي الاول سنة 1435 الموافق 17 من برج الحوت

           (   عش القوباع صور يوم الاثنين2 من جمادي الاول سنة 1435 هجرية 12 من برج الحوت)

    لايخفي عليك ايها  الاخ الكريم ان في هذه الايام وبالخصوص في برج الحوت تعشعش الطيور

  وترقّ علي بيضها، حتي الطيور المهاجرة التي فقدناها منذ سنة عادت من جديد الي اوكارها

  التي بنتهافي العام الماضي . واذا ذهبت الي البراري والصحاري ستجد هنا وهناك تحت الرمس،

   والعرج ،وفوق اغصان الغاف ،و في قعر الآبار، شيئا من اعشاش الطيور والحمام والقوباع.

  نعم ايها القاري الكريم ؛ تذكرنا هذه الايام  بايام الصغر حينما نقطع المسافات البعيدة مع اطفال الفريج

  من اجل التفتيش عن اعشاش الطيوروالحمام في البراري وبطون الاودية وفوق اخصان

 الغاف ، تلك ايام جميلة مازالت في الذاكرة.

                    تحقيق/ محمد عبدالله الابنودي

  من الامكنة الخالدة التي مازال لها صدي وتواجد في هذه القرية ،

  هوبجة ملا صالح ، تقع هذه البقعة في وادي بروب بين جبال

  عالية ، انها حكاية من حكايات الماضي ورمز من رموزه

  وخطوة من خطواته ؛ اسم تنا قلتها الاجيال ، جيل بعدجيل و-

  نسل بعد نسل ؛ سميت بالهوبجة لكثرة ماءها وصفائه ونقائه

  وسميت بهوبجة ملا صالح نسبتا الي ملاصالح الخنجي الذي

  ولد في اواسط القرن التاسع عشر الميلادي وهو من اهالي-

  قرية نخل جمال .وسبب التسمية كمايرويه لنا الآباء والاجداد:

 ان هذا الشخص كان يقطع المسافات البعيدة من اجل التأمل و-

 الجلوس عند هذه الهوبجة والاغتسال بمائها الصافي .

  معني ( الهوبجة ) في اللغة:

1-الارض المرتفعة التي فيها حصي

2- الموضع المنخفض من الارض

3-حفرة صغيرة تحفر في مناقع الارض

4 - منتهي الوادي

  المزرعة ؛اسم علم تكررعبر العصور والازمنه وعرفه كثيرمن اهالي قرية نخل جمال؛

  تقع هذه الارض في وادي برّوب من جهت الغرب للوادي ، ارض واسعة خصبة تقع -

  علي سطح الجبال بعشرات الامتار من قاع الارض؛ تحتوي هذه البقعة علي آثار-

  قديمة من سدود للزراعة وبركة ماء بنيت بالصاروج ،و وافلاج مرّ عليها السنون و-

 والاعوام ومزقها الدهربأنيابه ومازالت تقاوم صيحات الزمن .تدلّ هذه الآثار والخطوات-

  علي يد كانت هنا بنت ولمست وعمّرت وزرعت وشقّت الجبال الاصم وقادت الماء-

  من قاع الارض الي هذا المكان المرتفع.انها حكاية من حكاية الجد والعمل ورمز

  من رموز العظماء وخطوات تدل علي الامل والعمل وعدم اليئس .

  يا تري من هؤلاء الرجال وما سماتهم وما هويتهم . تعددت الاجوبه .

  بعض الناس يقولون : ان هذه الآثار تعود الي اهالي قرية بوجبرائيل الذين فروا من-

  من ظلم وبطش السلطان الي االجبال العالية ومازال آثار بيوتهم باقية في وادي-

  بروب الي يومنا هذا وتسمي باسم( ابلاد الجديمة ) وهذا بعيد عن الحقية .

  وبعض الناس تقول: المزرعة ومافيها تعود لهؤلاء الذين شقوا الجبال وحفروا القناتات

  وقادوا الماء عبر القناة والفلج الي القري والنخيل.

   وهناك ايضا اقاويل تقول ، انّ هذه الآثار والمعالم التاريخية والاثرية التي تقع في الجبل

  من صنع البر تقاليين الذين سكنوا هذه المنطقة قبل (500) سنة.

  ايها القاري الكريم هذه الاقاويل مجرد تخمينات وقراين ليس لها دلايل واثبات.

  اليك بعض الصور  التي تجسم بعض المعالم التاريخية والاثرية التي عثرت عليهافي المزرعة

                         سدود الماء بنيت بالحجارة

                         فلج الماء من اجل الزراعه

                                              بركة الماء

 تحقيق / محمد عبدالله الابنودي في يوم الاثنين الرابع من ربيع الثاني سنة 1435 هجرية

 بدون تعليق : شتاء سنة 1435 هجرية